因果不離三世                         文 / 聖化師父

       為什麼佛教一直強調因果？不能不相信因果？三昧水懺的由來就是在告訴我們因與果。過去世的悟達國師是袁盎，斬殺晁錯於東市，晁錯怨恨難平，一直等待機會索討。悟達國師十世以來都是持戒嚴謹的高僧，因為皇帝賜予沉水檀香寶座，心中生起一念的虛榮名利心，終於讓一直尋求報仇機會的冤親債主有機會趁虛而入。幸蒙迦諾迦尊者化示三昧法水洗瘡，得以濯淨宿世怨業。悟達國師感其殊勝，為了報答尊者的恩德，寫下了懺悔文，命名為《慈悲三昧水懺》，以教導世人透過真心懺悔，化解累世的冤業，使後世眾生都能得受法益。
　因果不離三世，大部份人只看眼前，不管以後，不知道現在就是造來世的因。以現世來看我們會覺得誰對誰錯，但是以三世因果來講，誰對誰錯都不一定。造善造惡都有因果，就算你不承認有因果，因果還是在，不可能沒有的。一期的生命結束了，不代表業力就結束。我們的肉體會成住壞空，會有死亡的一天，但是精神意識不會死，他會乘著我們的業力去投胎，開始下一期的生命。
　《三昧水懺》告訴我們，因果的報應有三種：現報、生報、後報。「現報」是此生造業，此生受報；「生報」是此生造業，來生受報；「後報」意思是此生造業，多生之後受報。如果現在過得很苦，要知道我們現在承受過去的果報，不怨言，盡心盡力去做，要知道我們是在造來世的因，趕快修很重要。所承受的苦沒有關係，它會過去，但是我們要勇敢的為未來造善。
　我們生活當中，離不開造因受報。假使我們希望將來能夠得到更好的生活，就得從現在的思想行為改造起，依照佛教的道理努力去改惡行善，創造更好的生命。